Todo nuestro pensamiento es una creación desde el sistema, es decir la mentalidad es desarrollada mediante el proceso de integración hacia la totalidad, por eso la totalidad construye procesos mentales en los cuales la mayoría predomina sobre la minoría, y esta minoría toma la decisión de estar a favor de la mayoría por el miedo de ser asilado o castigado, para conseguir protección social, es decir Noelle Neuman se ubica en el plano, de afirmar que las personas en la toma de sus decisiones, se ubica en el lugar más cómodo, para no defender la minoría, o las ideas individuales.
Althusser menciona los aparatos ideológicos del estado, que van desde la familia hasta los medios de represión más hostiles como la policía y por ende las leyes, estos aparatos junto con los medios de comunicación que también entran en este proceso, son los encargados de crear conciencias y concepciones, por ejemplo, varias son las razones porque niñas de apenas catorce años buscan la manera de verse delgadas, como las modelos de las revistas, las cantantes de moda, y las actrices de Hollywood, creándose ellas mismas problemas tales como la anorexia o bulimia, todo esto se deriva a la construcción de los imaginarios en las sociedades, de ver a la delgadez como un símbolo de sensualidad y hermosura, de igual manera varios hombres abandonan sus culturas para unirse a la cultura de la mayoría, porque desde su mentalidad pertenecer a la suya propia, es vincularse a un mundo de inferioridad, los medios día a día venden dosis de felicidad programada, en comprar y comprar productos; el éxito es manejado desde la facilidad de obtener productos, el mundo está globalizado esto tiende a la homogenización de las culturas, a la sumisión y a su desaparición, es un industria cultural construida para lograr los mismos intereses de todas las partes, eliminando las cosmovisiones, perdiéndonos de la riqueza cultural de las diversas culturas, en el caso de Japón esto se evidencia de forma clara, las tradiciones, las costumbres y maneras de ver el mundo de su cultura, la intromisión de la cultura de los Estados Unidos, tienen gran magnitud, Mac Donals es visto como algo natural, en el cine las películas de gánster y mafia abundan en este sentido. Ecuador no está para nada aislado en este tema, muchos de los adolecentes que pertenecen a culturas diferentes, muestran una actitud de menosprecio por los suyo, vinculándose al mundo de la moda, entrando en un proceso de enajenación, mostrando comportamientos que no se espera de ellos.
La belleza otra de tantas de los pensamientos creados por el hombre o más bien por el sistema, que desea controlar lo que pueda, esto viene desde la religión, desde la iglesia Católica, quienes en todos los cuadros que representan a las divinidades, a Dios, la Virgen y su hijo Jesús, se muestran con rasgos hermosos, cabello rubio, rasgos faciales finos, ojos azules, es decir caras evidentemente europeas, sin embargo en algunos evangelios y la Iglesia misma menciona varias veces que a Dios se lo encuentra en los más humildes, en los ancianos y niños de las calles, a los unos maltratados por el paso de los años, y los segundos con las caras sucias por el smog y el trato de las calles, además recientemente estudios científicos demuestran que Jesús, por su lugar de nacimiento fue de contextura gruesa, con rasgos fáciles de igual manera gruesos y toscos. Los acuerdos sociales a lo largo de la historia crean en las mentes ideas como estas, asumir la belleza desde las convenciones, por esta razón incluso guerras como la primera de la humanidad se manifestó por este hecho. Mientras que desde otras culturas la belleza es asumida desde otro punto de vista, por ejemplo en China en la antigüedad, la deformación de los pies, era un símbolo de lo erótico y sensual, mientras que en nuestras mentes esa concepción podría ser desagradable. De todo esto se puede mencionar las diversas maneras de fabricación del pensamiento, asumir el temor al aislamiento, es una convención social, enfatizada en el sistema psicológico de los seres humanos, incluso puede derivar problemas de depresión, cuando en la antigüedad y en algunas culturas es un componente para el crecimiento personal, vivir momentos de soledad. Todo esto lleva a la compresión que todo lo referente a las estructuras sociales, a las jerarquías son arreglos y por tanto imaginarios sociales.
“Según uno de los pilares en los que se sostienen la teoría de los imaginarios, el peor error en el que puede caer todo ser humano – y sobre todo un investigador – es el de conceder el orden institucional vigente un status ontológico capaz de validar teorías sociales que superen los límites del tiempo y del espacio”[1]
Por tanto las personas no se acogen únicamente a una decisión, es solo una forma de institucionalizarnos, de adentrarnos profundamente en el sistema creado, las instituciones acarrean un peligro contante cuando movilizaciones, minorías se hacen presentes, tratando de reconstruir la estructura social, por esa razón son las leyes, para reprender a las minorías porque se generan climas de opinión en contra de la institución forjada.
La televisión es el “reflejo de la realidad” permite dotar a las personas su posición frente al mundo, mostrando datos de la opinión pública, por tanto es importante redefinir todo esto, mostrar un nuevo panorama sobre la espiral del silencio, ya que los imaginarios sociales se crean, no son biológicos, como la necesidad de comer o dormir, se pueden modificar y trasformar de acuerdo a las necesidades de la masa, esto no es camino fácil, ni se dará de un día a otro, porque son procesos de una transcendencia historiada de varios años, por esta razón es tan difícil de sacarlos de la mentalidad de las personas, por eso es tan arduo ser tolerantes con las diferencias, en la actualidad ser tolerantes con los homosexuales se ha visto trasformado, sin embargo el conflicto de ver a una pareja del mismo sexos con un niño, genera clima de opinión, donde varios estarán en desacuerdo de esta idea, por tanto es necesario una relectura de la espiral del silencio.
[1] DITTUS, Rubén, La opinión pública y los imaginarios sociales: hacia un redefinición de la espiral del silencio, Universidad Católica de la Ssma, Concepción- Chile, 2005, pág. 64.
No hay comentarios:
Publicar un comentario